『宮河歌合』の跋（ばつ＝後書き）に添えられた定家の歌
3人が詠んだ「秋夕暮れ」
古典にあまり興味関心のない人の間でも、「三夕（さんせき）の歌」は知られている。「秋の夕暮れ」を詠んだ三首の名歌だ。
寂しさはその色としもなかりけりまき立つ山の秋の夕暮れ（寂蓮）
心なき身にもあはれは知られけり鴫（しぎ）立つ沢の秋の夕暮れ（西行）
見渡せば花も紅葉もなかりけり浦の苫屋（とまや）の秋の夕暮れ （定家）
この大変有名な歌3首を詠んだ歌人3人のうち、西行と定家が今回取材した講座のテーマだ。まずは西行の紹介から始めよう。
西行最晩年に伊勢神宮に奉納
西行（1118年生-1190年没）は武士であったが、23才で出家して漂泊の旅を重ねながら数々の名歌を残した大歌人。「願はくは花の下にて春死なむその如月の望月のころ」と詠んだとおり、旧暦二月満月の日に亡くなったことは有名である。
西行は晩年、都を離れて伊勢に住み、二見が浦に庵を結んだ。仏教者であったが、伊勢神宮の神主とも深い付き合いがあり、伊勢神宮に最初に参拝した僧だという。神道と仏教の関係の中では非常にユニークな人だったと、兼築先生は語る。
伊勢神宮と近しい関係にあった西行は最晩年、自分が今までに詠んだ歌（約2300首ともいわれる）の中から選んで歌合（うたあわせ）を作り、伊勢神宮の内宮（ないくう）・外宮（げくう）に歌を奉納しようと思い立つ。
歌合とは、左方と右方の2つのチームに分かれて、それぞれ歌を詠み競い合う、一種のチーム競技だ。柔道や剣道の団体戦のようなものを、歌で行う。もちろん通常は何人かの歌人で2チームに分かれて行うのだが、なんと西行は、すべて自分の歌だけで左右それぞれ36首、計72首の歌合を2つ作った。内宮に奉納するものが『御裳濯河歌合（みもすそがわうたあわせ）』、外宮に奉納するものが『宮河歌合（みやがわうたあわせ）』。御裳濯河は内宮神域を流れる五十鈴川のことで、宮河はその下流に伊勢神宮がある。
「自分が今までよんできた歌から72首を自分で選び、試合形式に編集したものがこの2つの歌合です。まさに西行自撰のベストチョイス。しかも、伊勢神宮の内宮外宮に奉納する、大変重々しいものでした。時はちょうど源平の争乱が終わったころ。西行は自身の歌人としての人生の総決算として、これを思い立ったのです」（兼築先生、以下「 」内同）
事件を起こしたばかりの定家に
歌合は本来、チーム競技なので、勝ち負けの審判をする人がいる。それが判者（はんじゃ）で、審判の内容を判詞（はんし）という。西行は『御裳濯河歌合』の判詞を『千載和歌集』の撰者であった歌人・藤原俊成に依頼した。そして『宮河歌合』の判詞を、俊成の子の定家に依頼したのである。
藤原定家（1162年生-1241年没）は当時25才。のちに『新古今和歌集』の撰者になり、その『新古今和歌集』に西行の歌は94首（入集数1位）入るのであるが、その頃は定家はまだ侍従で、しかも事件を起こしたばかりだったという。
定家24才の時、大嘗祭（だいじょうさい）の時に行われる五節（ごせち）の舞の夜、事件は起きた。酒席で源雅行（みなもとのまさゆき）から嘲られた定家は、思わず紙燭で顔を殴ってしまう。そして昇殿を禁じられ、蟄居させられた。父の俊成は定家を救おうと、時の権力者である後白河院に直訴状を出す。この直訴状が、神戸市の香雪美術館に所蔵されている「藤原俊成自筆書状（三月六日／左少弁殿宛）」（「あしたづの文」と呼ばれている）。後白河院は俊成の願いを聞き入れ、定家は再び昇殿を許されたという。
西行が『宮河歌合』の判者に定家を指名したのは、この事件の直後だった。定家に才能を見出していた西行は、将来に大きな期待を込め、精進への道の一つとして依頼したのだろうと兼築先生は言う。
西行と定家の歌とが最後に
しかし、定家の判詞はなかなか進まなかった。父の俊成はあっという間に『御裳濯河歌合』の判詞を書いたが、定家の『宮河歌合』の判詞はいっこうに仕上がらない。あまりに時間がかかるので、西行からは督促の手紙まで届いたという（三の丸尚蔵館所蔵『御物本円位仮名消息』）。ようやく判詞を付け終わったのは、依頼から2年も経った頃だった。
定家が感じていたプレッシャーがどれほどのものであったか、また一方で、どれほどありがたいものであったか、定家は跋文（ばつぶん）に、「あまりに歌が素晴らしく、判詞を何度も諦めようとしたけれども、お約束したことでもあり、御縁をいただいたことでもあるので、何とか書いた」こと、「出世できないでことを悩んでいる私を憐れんでくださった」ことを書き記している。そして最後に定家の歌があり、それに対する西行の歌が載る。
君はまづ憂き世の夢をさめぬとも思ひ合はせむ後の春秋 (定家）
御返
春秋を君おもひいでばわれはまた月と花とをながめおこせん （西行）
あなたが今生の世を終えられても、また来世の春秋に思い出してくださることでしょうね、この歌合せを作ったことを。（定家）
春秋につけてあなたが思い出すのならば、私も月や花につけてあなたを思い出すことでしょう。（西行）
そして、西行が如月の望月の日に亡くなると、定家は大変感銘を受け、藤原良経、慈円とともに『花月百首』をつくる。その後、『新古今和歌集』の撰に際し、定家は西行の歌を和歌集の中で最も多い94首も入集させる。
兼築先生は言う。
「西行の最晩年に交流を持った定家ですが、西行と定家は歌に対する価値観がすこし違うのです。よく歌作りと歌詠みという言い方がありますが、西行は生まれつきの歌詠みで、歌が自然に詠めてしまう。対して定家は歌作り。何のために歌を詠んでいるかという本質が少し違うんですね。しかしそんな定家も、晩年は西行のような歌を詠んでいます」
取材講座：「和歌と伝統文化──西行と定家」（早稲田大学エクステンションセンター八丁堀校）
取材・文・写真／まなナビ編集室
